中国非物质文化遗产网）▼西安鼓乐便是其一，西安鼓乐不止分布在西安主城区长安、周至、蓝田等地也有所分布▼唐代宫廷遗落至民间的精华今天的西安，辐辏华北孕育出独特的关中文化▼对于居住在西安的老辈人而言，严格的代代相传师徒机制传承着这种古老音乐这种朴素的方式却让它难以追究（图：
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1、来西安市区看什么
来西安市区看什么
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西安 高手在民间
作者：杔格
校稿：朝乾 / 编辑：金枪鱼
\x02#唐朝的交响乐有多惊艳#\x02西安，这个到处都是宝藏的古都城市，我们已经写过多次。
无论是市区内的城墙钟鼓楼、大小雁塔、半坡遗址、汉唐长安城遗址，还是郊外的秦岭多个峪口、秦始皇陵兵马俑，抑或是类似碑林、陕西历史博物馆、新开张的陕西考古博物馆等重量级博物馆，外加上西安当地出产的各种美食，无不令人心驰神往。
几乎每次去，我都会被震撼到
（图：shutterstock）▼
当然，以上种种都是为人熟知的西安遗产。随着人们愈发了解西安，大家对于西安的关注点已经不满足于以往熟知的老几样。在西安，还有许多依然活着的非物质文化遗产，以往并不为人所熟知。
在中国璀璨的世界非物质文化遗产中
西安也占有一席之地
（图：中国非物质文化遗产网）▼
西安鼓乐便是其一，它流行于西安地区城乡及沿终南山北麓一带，是一种集打击乐和吹管乐为一体的民间器乐和乐形式。简单一点说，它的表演形式就相当于是一种民间民俗乐tuán，如今它也以新的模式面对着观众。
西安鼓乐不止分布在西安主城区
长安、周至、蓝田等地也有所分布▼
唐代宫廷遗落至民间的精华
今天的西安，地处中国中西部两大经济地域的结合部，在旧时为西北各地通往西南、中原以及huá东de门户与枢纽。作为中华民族的发祥地之一，悠久的历史、深厚的文化底蕴和独特的地理位置，孕育产生了源远流长、丰富多彩的民族文化，西安的鼓乐文化便是之一。
在陕北高原与秦岭之间，锁钥西北，辐辏华北
孕育出独特的关中文化▼
对于居住在西安的老辈人而言，西安鼓乐并不陌生，或许他们有时也想过一个问题，这就是西安鼓乐是什me时候诞生的呢？dá案或许会让人失望，时至今日，关于西安鼓乐的缘起，没有确切的文字记载。但是，这并不表明没有其它追溯方式。
严格的代代相传师徒机制传承着这种古老音乐
这种朴素的方式却让它难以追究
（图：图虫创意）▼
研究人员通过对大量资料分析，推测西安鼓乐最初应源于帝王宫廷。而在战乱年代，首都动荡遭到破坏，宫廷里的乐工纷纷逃至江南一带，还有一些未能远走的乐工，继而流向民间，滞留在长安，为长安城留存了鼓乐的火种。
这个研究结论，也得到了西安各个鼓乐社的艺人们，口耳相传的证实。根据他们世代流传的故事，鼓乐就是在唐代安史之乱的时候，由宫廷流向民间。
安史之乱，liǎng京尽失，玄宗流蜀
聚集在长安的无数文化人才，一部分远走他乡，一部分流入民间，宫廷雅乐以此种方式，反而传承更远▼
那些停留在长安的宫廷乐工，在乱世中离开了宫廷，因没有了表演的场合和机会，也无法维持自身的生活，只好依托众多庙宇开展宫廷音乐活动，来维持生存和传承鼓乐艺术。自此之后，鼓乐艺术又不断向下传播，完成了宗教界流向农民和市民阶层的传递。
唐代宗教信仰兴盛，广建庙宇
这为这批乐工提供了乱世的庇护所
城隍庙便是其中一个据点（图：图虫创意）▼
当然了，口耳xiāng传的故事已经离我们很久，只能作为一方面证据。另一方面，根据现存西安鼓乐的乐曲结构和所使用的谱字、曲牌名称和乐器，与古代存留下来的相关遗迹进行科学分析对比。其结论也类似，流传于今的西安鼓乐，极有可能源于唐，起于宋而兴于元明，盛于清。
口耳相传的故事证明鼓乐的历史悠久
这种手抄的半字谱也hé敦煌曾发现的乐谱几乎完全吻合 ▼
只要是有庙宇的地方，就有鼓乐演奏。有着追溯到唐代历史的西安鼓乐，在千余年前的乐社应该遍及城市的大街小巷，即使是在上世纪20至40年代，西安及其周边地区的乐器社也多达40余家。令人痛心的是，目前在西安鼓乐界较为著名、影响广泛的乐社，只有六大百年老社。
乐符融入血脉，终将绵延不绝
（图：shutterstock）▼
在城市化浪潮下
活下来的东仓鼓乐
东仓鼓乐社，便是西安目前仅存的六大百年老社之一。
若要了解东仓鼓乐社，便要先了解东仓。东仓是一个地名，它位于今西安和平门里西侧，紧kào下马陵东段的周家巷北一带。如果是对古代城市稍有研究者，一看到这些地名，便会明白此地在古时就是城内繁华之处。
东仓所在，现今还存有东仓门和东仓巷等地名▼
时至jīn日，这里居民区依旧集中，众多短巷、窄巷相互交错。东仓之名，便源于明清西安府的正仓，也就是敬禄仓。
所谓敬禄仓，就是接纳该府所征赋粮，主yào供应本府官员俸禄之地。说白了，就是明qīng时期的西安府公职人员的粮饷储存之地。虽rán今日敬禄仓已经悄然消失，但地名的印迹仍旧留存了下来。
敬禄仓与东仓门所在
（1893年《陕西省城图》，横屏观看）▼
依托东仓地区而生的东仓鼓乐社，在旧时全称为敬禄东仓鼓乐社，在明清shí期为皇官粮cāng所属，也是西安城极少数chī皇liáng的官办鼓乐社。
其建社历史悠久，据现今可查资料，清代嘉庆、道光年间，由僧派毛和尚亲自记古谱，教授东仓人而创。清代光绪年间，再由僧派大师元大和尚真言传谱，教授东仓鼓乐社，由此该社成为著名僧派乐社。
西安鼓乐分为僧派、道派和由僧派发展而来的俗派
（也有其它方式的派系分类观点，图：壹图网）▼
需要注意de是，毛和尚和元dà和尚，是根据流传至今的书面资料，所追溯的东仓鼓乐社第二代传人。至于第一代传人，则是根据代代liú传的故事，所追溯到的明代人物——张魁，两代至少相差200多年的历史。
辛亥革命后，民国年间鼓乐逐渐衰落，第三代传人的梁振源为提高乐社演奏技艺、丰富曲目，特地让东仓鼓乐社的艺人，寻找鼓乐大师朱桐先生。经朱桐先生亲口传艺，培养了以赵庚辰先生为代表的第四代传人。
赵庚辰老先生在他这一代孜孜办学、chuán承匠心 ▼
西安鼓乐的兴衰变迁与传承发展，与之yǒu着密切影响的因素就shì城市格局，离不开地理空间这一要素。这其实从乐器社的名称上就可以看出各个乐社与qí所在地的关系，它们包罗着街巷、庙宇或者所在村落的名字。
显ér易见，在繁盛的时期，各种鼓乐社几乎遍及各个街巷。乐器社的成员，大多数都是居住在本街巷或村落的居民及农民，社员之间以乡亲、邻里关系为多，每到农闲时或吃完晚饭后，街坊邻里们便聚集在一起，学练鼓乐。
这种民间自发的文艺学习的形式一直以来都未断绝
正是它们保证了流散市井的传统艺术生生不息
（图：yī图网）▼
当然学练鼓乐的目的有所不同：有的社员是出于喜爱鼓乐参加乐社，有的是为了消磨闲余时间，还有的就是为了凑热闹。
在那个时代，人们的生活相对于今日来说比较单调，每日工作结束以后，没有什么消遣娱乐的活动，而参加街巷的鼓乐社来学习这一高雅的艺术，便成为一种风尚。在那shí，乐社数量及乐社成员人数最多时，演奏队伍可多达40余人。
东仓鼓乐社在大唐芙蓉园演出 ▼
随着时代发展，新的城市格局变化，以及人民群众的生活方式多元化，对于传统音乐而言则是致命一击，一些承传关系面临中断。城市发展加速，过去可以自然承传的土壤几乎不复存在，大家都住到一个楼里，互相说话都少了，人情味淡了，娱乐方shì也多了。
砸锅卖铁，传承下去
在客观层面，城市变革确实会对传统文化产生一定破坏。但这是一种新陈代谢、不可阻挡的因素，并不是有意的破坏，也是城市历史发展进程的必然。
东仓鼓乐社的传人们，也深谙这个道理，并体会到城市变迁对鼓乐的影响，所以也适应性地做出了一些变革。yóu其是东仓鼓乐社第五代传人范炳南下定了决心，鉴于目前社会结构与以往不同，即使街坊邻居有心，精力上也无力传承鼓乐，必须从其它地区引入新鲜血液。
社会在发展，文化在演变，如何与现代社会融合？
是所有传统文化需要学习的一课（图：壹图网）▼
然而，从其它地区引入新鲜血液，将要打破dōng仓上百年流传的“传内不传外”的民间规矩，何谈容易？
面对范炳南的做法，他的师父——第四代传人赵庚辰，起初也并不能接受。于是范炳南劝说道：“师父，这都啥时候了么！”赵庚辰也经历了一系列思想斗争，最终过了一段时间后，跟范炳南说：“铁范儿，你弄，我信任你。你咋弄，我就咋给你教。”东仓鼓乐，这才正式对外放开了。
大唐非遗《东仓鼓乐》在央视中文国际频道播出
传统文化更需要与世界jiāo流 ▼
这只是第一关，在这之后，范炳南跑遍了西安市，却找不到学徒。大约是在2003年，出于渭北地区口音相近的原因考虑，他从渭北招收了一批孩子。
其实他在渭北招收学生也并不是一帆风顺，到了当地之后，范炳南给孩子们kāi出的条件非常丰厚，管吃管住不用学费，当地领导却觉得范炳南的“好心”有些不靠谱，甚至还把他当成了人贩子，令范炳南苦笑。
赵庚辰大弟子范炳南及嫡xì传人赵筱民
为使这种古老艺术发扬光大，不致被时间淹没
竭尽全力招收人员，培养了又一代鼓乐新人 ▼
生源的问题解决后，范炳南把孩子们请到西安都是花自己的钱，在长安县（今长安区）租了一栋楼，添置了各种新物件，最多的时候有六十多个孩子。
即便这样，往后的历程也并不是一帆风顺。虽然范炳南全部自己出资，基本上包揽了孩子们的生活开支，甚至连后路也没有想，砸锅卖铁也要把东仓鼓乐传承下去。但是架不住一些孩子认为这行没前途，中途打起了退堂鼓，因此而被淘汰的人数就有40人。
年管月笛当日笙，三冬勤习鼓方成
鼓是定音的，因此也是难的（图：壹图网）▼
生计问题是最大的问题，其实在这期间，范炳南和孩子们的关系一直都很紧张。在收徒之时，范炳南开出了两年期限的学习条件。在距离两年期限还剩两个月的时候，孩子们就对他说，要不给找工作，要不每个月发些工资，否则到期孩子们就走了，这可让范炳南心急如焚。
2014年，东仓鼓乐社赴德国参加了“中国梦—走进德国，中德优秀艺术tuán展演盛典”及“柏林文化狂欢嘉年华”活动 ▼
就在这个危急关头，大唐芙蓉园开园了，于是范炳南找到了相关领导——段先念。
再现大唐盛世，场场座无虚席
（大唐芙蓉园夜间一景，图：图虫创意）▼
范炳南写了一封信叫《圆梦》，就是说大唐芙蓉园是杨贵妃和李隆基的皇家园林，这也是鼓乐存在过的地方，如果硬件建成了，鼓乐进不来，大唐芙蓉园不是一个完整的系统。
铿锵的鼓点，和这璀璨的灯火相得益彰
（图：壹图网）▼
duàn先念听完后，二话不说，立即接收东仓gǔ乐，而那还是在2005年的时候。当范炳南听到这句话的时候，他在段先念的办公室直接他了。后来，东cāng鼓乐也成为大唐芙蓉园的一块耀眼招pái。
十多年过去了，短视频平台成了现代社会新的传bō方式，各行各业都想在xīn的传播平台上争取一席之地。作为赵庚辰的第二代传人的齐兴峰，很早就发现了西安鼓乐在抖音上的缺席，他在2020年3月就开设了抖音号，想要填补这个空白。
今年以来，疫情反复，乐社演出一度减少。缺少了熟悉的舞台，乐手们难免迷茫。就在zhè种情况下，齐兴峰决定做抖音直播。他说：“一来想让大家多赚点，二来想让更多人了解鼓乐。”
齐兴峰原先的预期是用一个月让直播间同时在线人数超过一千，但出乎意料的是，直播第二天，同时在线人数就达到了3800，直播一个月，账号粉丝数就由4000涨到28万，总打赏收入也超过了四万。
来自远古的非遗，现在动动手指就能欣赏
（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐）▼
做抖音直播相对传统有规定范式的线下演出而言，是一种新型的表演形式。规定范式就意味着在线下表演无法即兴发挥，束缚了演员们自发的表演形式。而在抖音直播，带给社员们的一大快乐便是可以自由发挥，五六个演员聚在镜头前，更像是老友聚会，在一起“玩乐器”。
乐工们表演《金蛇狂舞》，身临其境带你体验宫廷生活
（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐） ▼
社员刘亚红就这样说到：“像我们演奏《金蛇狂舞》，‘小饺子’、‘小锣锣’、双响筒几个小乐器可以挨得很近，像对话一样你一句我一句，不像在舞台上，离得远，不会有这样放松的氛围。”
社员们zì己在开心的同时，抖音上的观众也喜爱这种新式表演，有些观众以前可能只知道陕西有秦腔、华阴老腔，但现在起码有600万看过直播的人知道了西安鼓乐。
文化的成功传播，也吸引来更多的青少年关注
（图：抖音@大唐芙蓉园东仓鼓乐） ▼
唐朝时期，宫廷乐流落到民间，成为西安鼓乐的滥觞。明清时期，西安鼓乐依托街道街区，繁盛开来。近代以来，西安鼓乐的传承者突破传统地理空间的束缚，更广阔的地理环境带给了西安鼓乐新生。而到了互联网时代，让西安鼓乐通过抖音，变成年轻人日常生活中的音乐形式。
“每个时代有每个时代的特征，想要发展，就要在每次变革中跟上时代潮流，与时代接轨。”——赵筱民先生说道。
*参考文献：
[1]程琦. 西安东仓鼓乐社liù十余载biàn迁与现状考察[D]. 陕西西安:西安音乐学院, 2018.
[2]文茹. 西安鼓乐社及其民俗活动考察研究[D]. 陕西西安:西安音乐学院, 2008.
[3]当“唐朝摇滚乐”在抖音直播间复兴
*本内容为作者提供，不代表地球zhī识局立场
未注明来源图片均来自抖音及东仓鼓乐社官方
END
在西安市区内有哪些景点好玩？
2、陕西历史博物馆
3、小雁塔和荐福寺
4、钟楼
5、鼓楼和回民街
6、大兴shàn寺
7、大唐芙蓉园和曲江池遗址公园
8、大明宫遗址公园
9、大唐西市
10、西安城墙（最好是南门城墙）
11.西安碑林博物馆
12、广仁sì
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