福建非遗文化有哪些福建非遗文化：木牛流马的结构

福建非遗文化有哪些

福建非遗文化有：拍胸舞是福建省最有代表性的民间舞蹈之一，又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是一种发源于泉州。还有福建剪纸。拍胸舞：是福建省最有代表性的民间舞蹈之一，又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是一种发源于泉州，广泛流传于闽南沿海各县区以及台湾等地区的汉族舞蹈。 尤其在泉州地方，大到政府举办的各种重大文化活动、大型文艺踩街，小到各部门单位的集会庆典、里巷乡村民间的迎神赛会，甚至普通百姓家的婚丧喜庆，均随处可见拍胸舞的身影。福建剪纸：现存的福建剪纸类型最早大约起源于唐垂拱年初，盛于清朝和民国年间，深深扎根于民间生产和生活之中。 因其最初仅作为刺绣的底样而存在，所以又被称为“绞花”。随着汉族民间民俗活动的盛行和北方贴“窗花”等中原文化的影响，民间剪纸开始应用于结婚、祭祀等活动。每逢新岁、新婚嫁娶、小孩满月和生日寿诞，家家户户都要贴上“喜花” 以祈福驱邪。

木牛流马之谜

从木牛的结构上看，它采用了助力机构，里面可能加有飞轮机构。从他的运行来讲，里面采用的有齿轮机构，曲柄连杆机构。人推动木牛时，里面的曲柄连杆机构通过齿轮带动飞轮，飞轮运行起来后，又因为飞轮的惯性，给木牛以助力，这样，就达到了省力的目的。 流马的结构，其实是一辆板车，只不过改变了它的重心和轴承部分，使它比以前的板车用起来省力一些。 关于书上说这个为牛什么，那个为牛什么，这只不过是中国人的习惯，用来增加木牛的神秘性而已，就像周易上说的，什么马像什么之类的。 木牛有四足，其实是轮子，在古代，没有专业的机械术语，所以有些零部件的表达，和现在的会不一样。 有猜测木牛是用脚走路的，可是这要用液压机构，在当时的条件下，这是不可能的。用手来摇，也不可能。因为这样用的机构太多，有些机构，在当时还没有发明。 关于扭转牛舌就不能行走，道理很简单，里面有防反转的棘轮机构。 当然，我也只是根据三国演义里的记载推测。不过应该不会差得太远。我现在手头没有详细的关于木牛流马的资料，只是根据我的经验推测。 也可能有复杂化的想象，不过我觉得这样比较合理，这样采用的结构比较简单，符合当时的生产力状况。 我们的先贤似乎是联手保留下一个千古之谜，以考验我们后人的智慧。 编辑本段研究和发展 古谜从此吸引着世世代代的探谜人。远不说，仅从1956年以来，全国各地就自发成立了7个木牛流马研究会。然而，探谜的结果是古谜本身的真实性首先被怀疑和否定，一个“独轮推车说”似成千年定论。早在宋代，高承就在其《事物纪事》一斗中写道：“木牛即今小车有前辕者，流马即今独推者是。”当代史学家范文澜先生认为：“木牛是一种人力独轮车，有一脚四足。”总而言之，大多数研究者、考古者都认为，所谓木牛流马并不是什么造物奇观，而是传说的神化和记载者的夸张与误会。 但总还是有“爱认死理”，坚信古籍的记载不会是虚妄之笔，坚信木牛流马确有其物，并试图将其造出来的人。1986年，新疆工学院王湔高级工程师在学院及所在机械系支持下，由日本商家赞助，做成了三件木牛流马。每一件就是一架四足步行机，手扶后边的双辕就能使之曲迈步行走。美中不足的是，其不具备负重功能，行李一压，就走不动了。负重行走这个难题仍未能解决。 突破的机会似乎留给了陕西汉中市的洋县农民郭统霄。 说起来，他造木牛流马纯属偶然。1997年春节期间，电视连续剧《三国演义》播放，郭统霄天天和朋友们聚在一起观看。当看到木牛流马这一集时，有人见郭统霄异常兴奋，就与他打趣“你爱捣鼓，你能把木牛流马捣鼓出来，我就服你。”他连想都未想就说能。并立即投入紧张的研制工作。 从一开始，他就坚信，木牛流马的行进应当是用腿，而不是用轮子，只有腿才能在栈道上登台阶。可怎么才能使腿迈动呢?他巧妙地利用物理学中的杠杆和惯性的原理，设计了杠杆连杆结构、平衡结构，调步结构等内部机关，仅用了3个月时间，就试制出了第一批流马。 这匹马长1．4米，高1．1米， 自重17．5公斤，可载重35至40公斤。只需适当加点牵引力或推力，马便可双蹄并进行走，只需把舌头一按，即可将行动机关卡死，这一点，同《三国演义》中描绘一致。 虽然，这第一匹流马的步幅只有20厘米，载重也只有35至40公斤，但它毕竟使一个千古之谜有了一个肯定的答案：木牛流马不是作家的夸张，不是史家的误会，而是实实在在的历史真实! 三国演义里，诸葛亮造木牛流马，用来运送粮草。木牛流马是什么样子，自古以来，莫衷一是。说什么的都有，可是没有一种说法比较符合原状，我想其中的原因，在于搞历史的不通机械，而搞机械的又没有考证这些的习惯。 编辑本段木牛流马之谜 1700多年前，三国时蜀汉丞相诸葛亮发明了木牛流马，可是，木牛流马究竟是一种什么样的运输工具呢？千百年来人们提出各种各样的看法，争论不休。 查考史书，《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”《三国志·后主传》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”上述记载明确指出，木牛流马确实是诸葛亮的发明，而且木牛流马分别是两种不同的工具，从木牛流马使用的时间顺序来看，先有木牛，后有流马，流马是木牛的改进版。 给《三国志》作注的南北朝时期的裴松之，在注中引用了现在已经失传的《诸葛亮集》中有关木牛流马的一段记载，对木牛的形象作了描绘，对流马的部分尺寸作了记载，但是因为没有任何实物与图形存留后世，使得后人对木牛流马的认识始终是凤毛麟角、云山雾罩。 诸葛亮造出木牛流马200年后，南北朝时期的科技天才祖冲之据说造出了木牛流马。《南齐书·祖冲之传》说：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。” 令人难以理解的是，他同样也没有留下任何详细的资料。 但是关于祖冲之造出木牛流马的记载为自动机械的观点提供了佐证，这是关于木牛流马的一个主要观点，认为三国时利用齿轮制作机械已为常见，后世所推崇的木牛流马，应该是一种运用齿轮原理制作的自动机械。 在陕西省汉中市勉县的黄沙镇，史料记载这里是诸葛亮当年造木牛流马的地方。据考证，诸葛亮当年在8年北伐中，木牛流马总共用过3次，木牛流马就是从这里出发，走过250公里的栈道，到达前线祁山五丈原。 当地的老人向我们描绘了传说中的木牛流马：“木头做的马头，再有其他零星的小块组成马身子，再组上马腿，肚子中间安上齿轮，木马后边有一个扳手，操作时一压走一步，再一压走一步。”从这个传说中可以看出，木牛流马是有齿轮的，而且似乎也运用了杠杆原理。 前不久，在河北省泊头有一个普通的乡村教师梁国君说他自己就复原了木牛流马，而且非常成功。我们的记者抱着极大的兴趣专程去那里看了看。 梁国君做的木牛流马形状都是四条腿，肚子中空，可以载重物的木制机械。按下和抬起马的脖子，流马就会迈开腿行走；木牛是通过按压后面的双辕行走。据梁国君介绍，他做的木牛流马在原理上与史料记载相符：“‘木牛牛仰双辕，流马形制如象。’木牛后面有一个长长的省力臂，就是双辕；流马的省力臂就是它长长的马脖子，就是形制如象。”更为巧妙的是，梁国君在他的流马上实现了暗锁功能，把舌头扭转，马头就被锁住，就无法行走，这一点跟《三国演义》中的描绘非常吻合。 但是梁国君复原的木牛流马遭到另一派的反对，陕西省汉中市勉县博物馆馆长、陕西省三国文化研究中心主任郭清华认为，木牛流马不可能是四条腿的：“栈道是木板铺的，中间的缝隙宽窄不一，四条腿怎么能在带缝隙的板上走呢？就是在非栈道的道路上行走，它也是爬坡的，需要前面拉，后边推，四条腿没办法拉也没办法推。所以木牛流马肯定是带轮子的。” 郭清华为什么认为木牛流马应该是带轮子的呢？这也能从史料记载上找到依据。郭清华认为，木牛流马应该是四轮小车：“制木牛流马法里，介绍流马的时候说，流马有前轴和后轴。大家都知道装轮子的才叫轴，一个轴装两个轮子，所以我认为它应该是四轮。” 木牛流马究竟是带轮子的还是四条腿的呢？北宋的陈师道有下面一段文字记载：“蜀中有小车，独推载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。” 宋代高承写的《事物纪原》中也有记载：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者。” 清代满族水利专家麟庆也把当时水利工程中使用的土车说是陈师道记载的木牛流马：“土车，独轮料土，兼载稗编。蜀相诸葛亮出征，始造木牛流马，以运饷。今之土车独推，犹存储葛遗制。”木牛是有前辕的独轮车，流马是没有前辕的独推小车，这也是一种关于木牛流马的主要观点。但是即使是宋代的记载，也离三国时期有了1000多年，这种观点究竟有多大的可信度呢？ 清华大学古文献研究所教授冯立升认为，木牛流马基本上可以定论是一个独轮车，因为综合各种史料和各种文献的证据来看，独轮车的可能性最大。 为了弄清三国时期栈道的情况，我们来到了褒河谷口，这里是褒斜栈道的起点，位于汉中市北20公里，1700多年前，诸葛亮的木牛流马就是从这里起程把粮草运往前线。 令人意想不到的是，古代的栈道非常平缓，并不陡峻。原来古代人开通褒斜栈道是非常聪明的，他们选择了在秦岭山中最缓的一条道路，不知不觉就上了山，然后不费劲就下去了。在这样的道路上四条腿的机械无论如何也比不上轮子的效率高，所以当时的木牛流马不太可能是四条腿的行走机械，而四轮车的可能性更小，因为四轮车作为转向控制是更难的，就是在平地上，四轮车的转弯都不是很灵便的，所以放到那个特殊的条件下可能性更小。 从栈道情况分析，似乎只有独轮车才最有可能是历史上的木牛流马。也许有人会问，如果木牛流马是独轮车的话，记载中，木牛是一脚四足，这个四足在独轮车里面怎么体现呢？还有就是一些部件的名称包括暗藏的机关如何解释呢？ 《木牛流马》可能会打破常规定律： 我们都知道，《三国演义》上的木牛流马一直是一个迷，也让无数人为之痴迷。当时的生产条件简单，远不及现代，但是“木牛流马”的构造看起来简单易行，也符合当时的情况。如果当时把“木牛流马”写的神乎其神，也许我们很早就会把它当成神话的东西而弃之不顾了，但是就因为书上写的符合当时的情况，所以我们就不能不怀疑当时可能真的有木牛流马的问世。可是时代的久远和小说的戏剧性让我们又有些一筹莫展。 就现在来说，“木牛流马”如果真的象书中所描述那样可以不吃不喝还能走，这显然是不符合现在科学上的能量守恒定律的。因为如果“木牛流马”要行走，必定会消耗能量，当时当时肯定没什么石油、天然气之类的能源物质，它又不吃不喝，它从那里得到能量？这是值得考虑的问题。如果要造出象小说里描述的那种木牛流马来，就必须抛弃现在的“能量守恒”定律。同样，要造出“木牛流马”也必定会打破影响我们数代的“能量守恒”定律，必定是一个另世界瞩目的事迹。历史上有无数个迷团需要我们去解决，这可能只是一个虚构的物品，但是在迷团未揭开之前，谁也不能否认它的存在。

线上线下齐发力 在西安体验非遗文化

线上线下齐发力 在西安体验非遗文化

一年一度的“文化和自然遗产日”来临

省、市各类非遗宣传展示活动拉开帷幕

展演展示、互动体验、产品展销

……

古老非遗文化结合新时代元素

正不断融入百姓生活

焕发前所未有的新活力

2022年陕西主会场活动举行

线上 线下 120余项活动展现文博魅力

杂技演员表演以秦陵百戏俑坑的“28号俑”——“仰卧俑”为原型创作的杂技节目。

6月11日，由陕西省文物局主办、秦始皇帝陵博物院承办的2022年“文化和自然遗产日”陕西省主会场活动在秦始皇帝陵博物院丽山园陵前广场举行。今年“文化和自然遗产日”活动的主题为“时代共进 人民共享”，记者获悉，全省文博系统将组织120余项丰富多彩的活动，展现陕西文博特色，丰富群众文化生活。

活动中，第二届寻找“最美陕西文物安全守护人”宣传推介活动和“陕西省优秀文物保护工程”推介结果揭晓并颁发奖牌（证书）；视频连线2022年“文化和自然遗产日”靖边分会场、发布“陕西红色印记”地图、中华文明探源工程（石峁遗址、太平遗址）考古成果视频展示；组织参观非物质文化遗产展演、社会教育活动展示、文创产品展示，举办文物公益鉴定、《秦始皇陵保护条例》和西安海关监管文物进出境宣传展示；“流风遗躅——海昏侯刘贺墓出土文物展”揭幕。

今年适逢秦始皇陵及兵马俑坑列入世界文化遗产名录35周年和秦始皇陵开展考古工作60周年，主场活动中秦始皇帝陵博物院回顾了秦始皇陵及兵马俑坑列入世界文化遗产名录保护成果，举办考古（文物保护）成果发布、秦始皇陵外城垣及城门遗址保护展示工程开工、秦始皇陵文化遗产监测预警平台运行启动等活动；举办“秦俑学及秦代文明学术研讨会”。

据了解，秦始皇陵及兵马俑坑申遗成功后三号坑、二号坑、石铠甲坑、百戏俑坑、青铜水禽坑等相继发掘，秦陵考古获得“田野考古发掘一等奖”“阿斯图里亚斯王子奖”、入选“百年百大考古发现”及考古遗址保护展示优秀项目；“秦陵一号铜车马修复技术”“秦俑彩绘保护技术研究”“考古现场脆弱性文物临时固型提取及其保护技术”获得国家科技进步二等奖；铜车马博物馆建成开放，铜车马基本陈列荣获“全国博物馆十大陈列精品展”；颁布并修订《秦始皇陵保护条例》，正在修编《秦始皇陵保护规划（2022-2035）》。

省文物局有关负责人介绍，全省文博单位将围绕今年主题，展示文化遗产保护利用成果、宣传文物保护法规、举办各类展览活动、开展文物知识讲座等丰富多彩的线上线下活动，反映文物见证和展现时代风华，文物滋养时代生活、助力时代发展的丰富内涵。

“文化和自然遗产日”系列主题活动

让优秀传统文化深植青少年心田

曲江二小学生表演舞蹈情景剧 《浮绘长安》 。

6月11日是我国“文化和自然遗产日”。10日—11日，大明宫举行“宫廷之音·千宫回响”“文华昭昭·探寻唐宫”系列主题活动。精彩纷呈的文艺演出，让市民游客零距离感受到盛唐文化魅力，引导群众特别是青少年更好地认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气和底气。

此次活动由西安市文物局，曲江新区、未央区、长安区教育局指导，西安曲江大明宫遗址区保护改造办公室主办，陕西省唐大明宫遗址文物保护基金会、西安大明宫国家遗址公园承办。

11日上午，身着铠甲的金吾卫，在大明宫国家遗址公园梨园舞台上列阵操演，拉开了“千宫千鼓之乐——宫廷之音·千宫回响”活动的帷幕。非遗传承人和长安区第三小学学生共同演奏了何家营鼓乐。作为唐朝的“交响乐”，何家营鼓乐因其奔放、浑厚的音乐风格深受群众喜爱。精致的唐代妆容和服饰、曼妙的舞姿……由曲江二小学生带来的舞蹈情景剧《浮绘长安》，引得观众连声喝彩。“抬起头，向前走，太液芙蓉宫墙柳”，伴随着优美轻快的旋律，大明宫小学学生唱响了大明宫专属主题曲《大明宫游记》，带领大家跟着音乐趣游大明宫。

活动现场，西安市文物局为曲江第二小学、未央区大明宫小学、长安区第三小学、碑林区大学南路小学、陕西师范大学金泰假日花城小学、长安万科城小学代表授予“博物馆基地学校”称号，大明宫遗址博物馆、西安博物院、关中民俗艺术博物馆、西安半坡博物馆、陕西自然博物馆、西安事变纪念馆作为馆校共建单位参与授牌。

据悉，10日下午，来自大明宫国家遗址公园的主讲嘉宾走进曲江二小，开展了“文华昭昭·探寻唐宫”主题活动。记者了解到，大明宫立足遗址及考古资源，围绕“考古 综合素质教育”“考古 中华优秀传统文化教育”两大核心目标构建研学课程体系，目前已推出“考古达人”“文物修复”“大唐工匠”“未来遣唐使”“小小金吾卫”等多种研学课程，累计接待1.4万人参加研学。

陕西省非遗购物节暨西安非遗宣传展示活动现场。

秦陵“上新”

“仰卧俑”完成修复

6月11日是我国“文化和自然遗产日”，当日，秦始皇帝陵博物院公布，出土于秦陵百戏俑坑的“28号俑”日前已完成修复，不同于之前出土的较为常见的站姿或坐姿陶俑，“28号俑”呈现出仰卧姿态，工作人员暂时将其称为“仰卧俑”。

完成修复的“仰卧俑”。

据悉，“仰卧俑”所在的K9901陪葬坑于1999年试掘， 于2011 年至2013年对该坑进行了整体重新发掘，共出土彩绘陶俑近30件，目前共修复25件。由于其出土的陶俑与兵马俑有着较大的差别，学术界推测这些陶俑是为秦代宫廷提供百戏表演的百戏俑，该陪葬坑暂定名为“百戏俑坑”。与秦兵马俑坑象征着军阵的内涵所不同的是，百戏俑坑是象征秦代宫廷娱乐杂技的机构。

“28号俑”出土于百戏俑陪葬坑中部，发掘时残破非常严重，由72块残片，12片残渣组成，其头部及双手缺失，保护修复共历时九个多月，修复完成后俑身通长154厘米，重101.4公斤，修复与展示极具难度。

据介绍，由于“28号俑”腹部和背部内壁的裂隙较大，为保证陶俑修复及展示的安全性，在内壁用纱布加环氧树脂胶粘剂进行加固处理。此外，由于百戏俑被严重扰动，“28号俑”的俑头、双手暂时无法确定，考虑到如果后期拼对出该俑的俑头及双手，腰部粘接会对后期修复工作造成影响，形成二次破坏。因此腰部暂不粘接。

经过反复设计和调整，修复人员为其特别定制了展示支架，从而更好地展现出了“28号俑”的独特姿态；修复人员在“28号俑”的保护修复中还发现了一些独特的制作印记，包括腹部表面彩绘之上有一处三连指手指纹的痕迹；双臂发现有明显的夹纻痕迹；以及在膝盖处有二次覆泥痕迹，这些都为后期研究制作工艺提供了重要的方向和线索。

据介绍，百戏俑象征着秦代宫廷娱乐杂技活动，秦始皇帝陵博物院特别邀请陕西省杂技艺术团有限公司，一同对“28号俑”的姿态进行了讨论与研究，并在今年文化和自然遗产日活动中进行了真人模拟展示，力求再现秦时代宫廷百戏娱乐的场景。

多彩活动

线上线下齐发力 非遗文化新体验

连接现代生活，绽放迷人光彩。6月11日上午，由省文旅厅主办、市文旅局承办的2022年“文化和自然遗产日”陕西省非遗购物节暨西安非遗宣传展示活动在西安易俗社文化街区启幕，来全省的30项非物质文化遗产代表性项目汇集于此，为市民游客献上一场非物质文化遗产盛宴。启动仪式上，主办方播放了主题视频，为西安市第五批非物质文化遗产项目代表性传承人发放了证书，进行了精彩的非遗传统艺术节目展演。同时在会场周边还搭建了非遗集市，设置了直播带货展台，活动吸引了众多市民前来观赏、体验，现场热闹非凡。记者在非遗工坊集市产品区看到，现场展示了关中事酒酿造技艺、西安剪纸、长安泥塑、西秦刺绣、“中华老字号”同盛祥、德懋恭还有蒲城麦秆画、佳县庙宇木雕雕刻技艺等30家非遗工坊及传统非遗类项目。据介绍，活动期间，各个展位上缤纷精美的非遗工艺品和具有地方特色的传统小吃，引来众多市民选购品尝。除了丰富多彩的线下活动，主办方还开展了“寻非遗踪迹，品非遗成果”“话非遗传承，赏匠心文化”“购非遗好物，助乡村振兴”等线上活动。活动精选10个传统非遗项目及乡村振兴产品进行线上视频推广，制作了H5互动小程序，拉近优秀传统文化与网友间的距离，让社会公众在影像展播、话题参与、平台互动等多样的网上体验中，共同关注和参与非遗保护，共享非遗保护成果。同时线上活动还邀请了主播及非遗保护专家进行直播，并联合各电商平台搭建线上推广专区，设置产品分类介绍、链接产品商户信息，赋能非遗传承展销，实现“足不出户品文化”，把“指尖技艺”转化为“指尖经济”。

非遗献礼

非遗传承人吕国岭妙手剪出18米唐诗长卷

6月11日是我国“文化和自然遗产日”，走遍20多个国家宣传西安技艺的非遗传承人吕国岭，以一双妙手特意创作了一幅18米的唐诗长卷巨制，长卷徐徐展开，观者无不感到震撼。他别出心裁地将书法剪字技艺与博大精深的唐诗文化巧妙融合，为欣赏者带来耳目一新的体验同时，也为非遗的宝库更添一笔华章。

吕国岭介绍他的唐诗剪纸长卷。

18米剪纸书法长卷内含12首唐诗

当18米唐诗长卷在大唐芙蓉园雍容典雅的紫云楼下徐徐展开，但见12首唐朝诗人咏长安的诗句尽书其上，昔日长安十二月的图景，宛如就掩藏在诗句里，尽显泱泱大国盛世风貌。

每行字远观如在竹简上笔走龙蛇，连贯字样犹似“二王”书体。仔细看来才发现，竟然是字字精妙的剪字书法。吕国岭用剪刀与金色彩纸，将描述长安十二月景色的唐诗以阴刻阳刻的形式尽数裁出，裱在红色的卷帙上，需要七八人才能拉开。来往游人见状无不惊叹，真是一幅气势恢宏又巧妙绝伦的唐诗长卷。

将剪纸与书法融合是吕国岭自成一派的绝活，这一幅作品更是集长安胜景与唐诗文化于一体的巨制佳作。

这一幅“唐代诗人咏长安”长卷，吕国岭夜以继日地劳作，足足剪了十五天，才将一字一句用阴刻和阳刻的形式一点点剪成形状。潇洒恣意的字体在长卷上挥洒了18米，一裁一剪间功力尽显，这其中满是这位当代非遗艺术家对唐诗文化深沉厚重的热爱。

创作展示剪字技艺的作品

吕国岭七岁接触剪纸，十岁诵读唐诗，十二岁学习书法，自幼酷爱诗词与历史。“明代文学家杨慎说过，‘言之精者为文，文之精者为诗，诗之精者为绝句’，对我来说，能看到唐诗就是一种幸福。”在被问起缘何对唐诗如此热爱时，吕国岭这样回答道。如今，他能熟记逾一千首唐诗，对于那令无数人怀念的盛世所留下的文化遗产，他的向往与景仰在一遍遍诵读中表现得淋漓尽致。

因此，他尝试着去将自己的爱好与剪纸、书法艺术进行融合，几十年如一日地磨炼技艺，他最终将“左手剪字”这一非物质文化遗产发扬光大。

没有前人的经验可以汲取，也没有既成的作品可以借鉴，吕国岭老师将祖辈留下的剪纸、唐诗、书法等艺术，通过自己的一双巧手进行二度创作，形成展示剪字技艺的作品，这不仅是一场巧夺天工的技艺表演，更彰显着西安历史文化的内涵，以及非物质文化遗产的保护与传承。

从2005年国家开始公布非物质文化遗产保护政策开始，吕国岭老师坚守着创作剪纸书法作品，沉下心来一干就是18年。他还不断将更多创新想法融入自己的创作中，例如一边剪唐诗，一边朗诵唐诗，向外地游客宣传西安的文化。

吕国岭认为，“保护和发展好剪字艺术，保护和发展好唐诗文化，保护和传承好西安独特的历史文化，一定能为宣传、推广西安这座城市作出贡献。”

将唐诗文化推广到全世界

作为非物质文化遗产的传承人，18年来，吕国岭将他的剪字艺术作为中华文化遗产中的一朵奇葩，带向了全世界。这18年来，他将剪刀和卡纸装进行囊里，走遍了“一带一路”沿线的20多个国家与地区。每到一处，他都会在短短几分钟之内，剪出精美绝伦的作品，让海内外宾客游人被他精湛的技艺所折服。

唐诗剪字艺术也深受海外友人的喜爱，日本东京市市长曾提出要将他的作品装裱悬挂在自己的办公室内。

吕国岭老师告诉记者，日本对于唐学、唐诗的兴趣格外浓厚，“我们的唐诗传过去，就演变成了日本的俳句”，他认为将自己对异国文化的了解融汇在本土文化的宣传中，用相互尊重，相互学习的态度带着唐诗文化走出去，讲好中国故事，才能更好地为非物质文化遗产的传承与发扬贡献力量。

金色来客

海昏侯文物到访兵马俑

6月11日，“流风遗躅——西汉海昏侯刘贺墓出土文物展”在秦始皇帝陵博物院开幕，来自江西南昌汉代海昏侯国遗址博物馆的128件（套）精品文物亮相，其中包括青铜当卢、青铜博山炉等8件首次外展文物，从海昏侯国、刘贺世家、刘贺墓葬等多维度解读了2000多年前的西汉文明。

市民游客观赏海昏侯刘贺墓出土的编钟。

本次临展为期4个月，分为“豫章海昏”“王侯威仪“儒风南阜”三个篇章。外展文物包含金器、玉器、青铜器等多个品类，其中包括备受瞩目的马蹄金、麟趾金，珍贵的鎏金青铜编纽钟更是成套外展，一套14件纽钟大小不一、排列有序，前13件均有精美鎏金纹饰，再现西汉礼乐制度。

海昏侯刘贺墓出土的鎏金青铜编钟底座。

海昏侯刘贺墓出土的马蹄金。

南昌汉代海昏侯国遗址是中国目前发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的典型汉代侯国都城聚落遗址，出土各类珍贵文物1万余件（套）。海昏侯国遗址博物馆的出土文物作为汉朝鼎盛时期文化的主要代表之一，本次外展陕西与秦始皇帝陵出土文物同馆展出，不仅是地域间的文明对话，更是秦汉文化的交相辉映。据悉，此前“大秦雄风——秦始皇兵马俑展”已在江西南昌汉代海昏侯国遗址博物馆展出3个月。这是两馆首次合作交流外展，对弘扬秦汉文化是一次全新的尝试。

文：西安报业全媒体记者 庞乐 王燕 杨明 职茵

图：西安报业全媒体首席记者 王健 李明 记者 尚洪涛

新华社记者 李一博

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