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唐三彩表现了唐朝哪些鼎盛景象

有一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。

唐三彩的生产已有00多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。

唐三彩是一种低温釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、褐、绿三色为主。

唐三彩的制作工艺十分复杂。

首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。

唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。

从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过00-00摄氏度的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为0-0摄氏度。

在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。

釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。

这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。

唐三彩经过艺人们的精心制作，呈现出了各种深浅不同的色彩，产生了一种斑斓富丽的艺术效果。

在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。

唐三彩用于随葬，做为明器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。

由于在制作过程中釉质的自然下流，烧制好的唐三彩会产生许多复杂奇妙的变化，因此，没有任何两件唐三彩作品是完全一样的。

唐三彩器物形体圆润、饱满，与唐代艺术的丰满、健美、阔硕的特征是一致的。

唐三彩的艺术造型，反映了当时社会的风貌和时代特征。

强壮有力、神态潇洒的武士俑、天王俑和肥壮丰满的马、骆驼等，充分表现了唐初国力的强盛；从脸部稍胖、体态丰满的女俑，可以看出唐朝人是以胖为美的……它的种类繁多，主要有人物、动物和日常生活用具。

三彩人物和动物的比例适度，形态自然，线条流畅，生动活泼。

人物有文臣、武将、贵妇、男僮、女仆、艺人、胡人等。

平台上左右各坐胡乐俑二人，而且是背对背而坐，正在吹打乐器，有一俑站在中央，翩翩起舞。

这三个乐俑个个深目高鼻，络腮胡须，身穿绿色翻领长衣，白色毡靴，只有前面一人穿黄色通肩大衣。

在人物俑中，武士肌肉发达，怒目圆睁，剑拔弩张；女俑则高髻广袖，亭亭立玉，悠然娴雅，十分丰满。

常见的出士唐三彩动物有三彩马、骆驼、仕女、龙头杯、乐伎俑、枕头等。

尤其是三彩骆驼，背载丝绸或驮乐队，仰首嘶鸣，那赤髯碧眼的牵驼俑，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽，再现了中亚胡人的生活形象，使人回忆起当年骆驼叮当漫步在“丝绸之路”上的情景。

在唐右卫大将军墓中出土了一件骆驼载乐俑。

这匹骆驼昂首伫立，通体棕黄色，从头顶到颈部，由下颔到腹间以及两前肢上部都有下垂长毛，柔丽漂亮。

驼背上架有平台并铺有毛毯。

唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。

但是它通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，它通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在的韵律。

这件高大的驼载乐舞俑精美绝伦，令人赞叹！ 器物有盛器、文房用具、室内用具等。

古时，唐三彩很少用作日用品和陈设品，大部分用作随葬品，主要出产、流行于中国的中原地区，供这一带的大小官僚们使用。

唐三彩的生产已有00多年的历史。

它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻划等形式的装饰图案，线条粗矿有力，在陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，自然垂流，相互渗化，色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。

唐三彩的起源 追溯唐三彩的渊源，最早可及于中国宝鸡茹家庄的琉璃珠，琉璃管等物，严格来说这两种琉璃制品与唐三彩尚为风马牛不相及之事，但从经验的传承上，它已奠下基础。

汉代以后绿釉陶器盛行，铅釉的烧制技术已然成熟，彩釉的发展到了新的高峰。

北朝年间，更把彩釉由单色发展成变色或三色，加在黄，白釉上施绿彩，或同时将黄，绿，褐釉综合运用。

入唐以后，国运昌盛，社会稳定，经济繁荣，四夷竞相款献，统治阶级生前过着骄奢逸淫的享乐生活，死后厚葬威风。

为适应厚葬需要的唐三彩，就在这样的条件下蓬勃起来，种类之多，诚然前所未有，诸如文待武将，歌舞乐人，马牛骆驼，瓶罐碗盘，都象征性的陪葬入墓。

从洛阳和西安的墓葬遗址出土物分析，初唐的唐三彩以黄和褐色釉为大宗，间或以白，绿釉彩，焦点在素胎的印花上，是釉草率，釉色暗，釉层厚实，琉釉与脱釉现象普遍，显见制作技法仍较粗劣。

进入盛唐以后，三彩俑的生产取代了三彩器皿，黄，绿，白，蓝，黑彩相继出现，油光晶亮，赋彩自然，堆贴与控塑的手法，更把装饰能容往前推进了一大步，这是唐三彩的全盛时期。

中晚唐的安史之乱，潘真割据，为唐三彩的发展划上一个致命的休止符，只有南方扬州遗址仍见少量遗物。

唐三彩的历史 唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段，这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。

公元7世纪初到8世纪即武德年间至武则天执政以前，是唐三彩在唐代漫长烧造过程中的初创时期。

其在量制作的多为单一色釉而不是色彩斑斓的三彩陶器，品种较为单一。

这个时期的产品以陕西礼泉县唐太宗时代的名将张士贵墓出土的釉陶器和郑仁泰墓出土的彩绘釉陶器为代表。

但这两墓出土的陶器还不能算是典型的唐三彩陶器，当然，这时期唐三彩肯定已经开始烧造了。

第二阶段为武则天上台到唐玄宗统治时期，即公元8世纪初到8世纪中叶，这一阶段包括了开元天宝和整个盛唐时代。

随着唐朝国力的强盛，唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。

因为经济的发展，厚葬之风随之滋漫，无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓，都有唐三彩陪葬。

现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于这一时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧造的最高水平。

公元8世纪中叶到世纪初，“安史之乱”的出现导致了唐王朝政权的动摇，政治经济严重衰退，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，典章制度和厚葬之风一去不复返。

唐三彩的烧造已成了强弓之末，随着唐政权的减亡，唐三彩也结束了它的历史使命。

唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的联接点。

在古丝绸之路上，唐代的交通工具主要是骆驼。

可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。

它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。

洛阳唐三彩 洛阳位于中国中部的河南省，历史上曾为唐王朝的“东都”。

迄今为止出土的唐三彩精品多出土于洛阳地区，又因洛阳出产的仿唐三彩器物精美逼真，所以人们又多称其为"洛阳唐三彩"。

唐三彩的复制和仿制，在洛阳已有近百年的历史。

新中国成立后，建立了洛阳美术陶瓷厂，并设立专门机构研究唐三彩的制作工艺，使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一个新高度。

目前，“洛阳唐三彩”仍然是中国的传统出口商品，远销世界多个国家和地区。

唐三彩早在唐初就输出国外，深受异国人民的喜爱。

这种多色釉的陶器以它斑斓釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是我国古代陶器中一颗璀灿的明珠。

唐三彩：象征大唐盛世的珍奇艺术

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洛阳唐三彩

出土地区主要集中在洛阳市北的邙山，市南的关林、龙门和市西的谷水一带，其中洛阳市内出土唐三彩的地点就多达20处以上，所出三彩数量至少500件之多。洛阳出土的唐三彩系本地烧造，一则因为洛阳市北的邙山就有生产唐三彩的原料“白色高岭土”；二则因为距离洛阳不远的巩义市大、小黄冶村发现了烧制唐三彩器的窑址。经1976年以来进行的多次调查和考古发掘，发现了丰富的窑具、模具和三彩器等，充分证明了唐代陶器烧造技术方面的先导地位。

兴起原因

汉代低温釉已经非常成熟，最典型的汉代黄釉，汉代绿釉，再到汉代两色釉，“两色釉”是把黄釉和绿釉巧妙的结合在一起，比如宝鸡出土的汉代两色釉，主色釉为黄色，绿色描绘成图案，型体端庄，釉色靓丽。北魏、北齐相州窑，器皿类也有好多两色釉，器型与宝鸡的有所差异，釉色带有草黄色和绿色。汉绿釉的出现，对唐三彩的产生影响意义重大，唐三彩的烧造温度，相对以前的那种灰陶，红陶，提高了一百度，大概可以达到1100度，温度的提高增加了其硬度。

汉 绿釉猪圈 藏于故宫博物馆

再者，唐朝国家强盛，唐太宗统一了北方和西南少数民族，护送文成公主去西藏和松赞干布“和亲”，开启了各民族大融合的安定局面，大大促进了中原和边疆的成长发展和经济繁荣，这是唐三彩繁荣的重要内因。

当时，大唐处于中国封建社会的鼎盛时期，国家、民族和社会自信，对外实行开放的外交政策。形成于公元前2世纪与公元1世纪之间的丝绸之路达到了鼎盛时期，加速了中外贸易关系和文化交流，使中原文化和西域文明通过丝绸之路互相影响。

最重要的是，唐代是个自由，包容，开放的年代；也是世界金融中心。皇家贵族和官员重厚葬，厚葬也是身份的象征。所以大批工艺大师汇聚都城，寻找更好胎土，加上丝绸之路进口的稀有钴料，最后烧制五颜六色釉陶。这些精美的杰作，都离不开古人技术传承，也离不开古人不断创新智慧。

造型特点

唐三彩分为人物类，动物类，器皿类，文房类四种。唐三彩人物佣中胡人形象很多，胡人就是通过丝绸之路源源不断地来带长安，盛唐时长安城有许多胡人，有经营的邸店、珠宝店，也有开办的胡食店、酒店等，甚至有胡人在大唐做官，当时的国都长安就是胡人在我国最集中的城市。胡人最为常见的是深目高鼻，且头戴尖顶帽，身穿折领衣，牵着鸣驼骏马，一副商人的模样。其中永泰公主墓中的三彩胡人俑，头发向两边分开，各梳一条辫子于耳后，身穿翻领交襟窄袖的绿色胡服，翻领的里层为黄褐色，腰中系带，袍的下摆开叉，左边好像随风翻起。他左手叉腰，右手上举，身边虽然没有马或驼，但从他右手似握辔的姿态看，仿佛一匹矫健的骏马或高大的骆驼就在他身边嘶鸣，甚至有的胡人俑还抱着西域乐器，边弹边唱。

三彩胡人俑 1960年陕西省乾县永泰公主墓出土

唐三彩中动物佣造型较多，显然是通过丝绸之路受到外来因素的影响，异域动物形象十分突出。如狮子俑就受到波斯萨珊王朝的影响，甚至有狮子带翼的形象出现，与萨珊王朝的银器造型很像，如出一辙。更典型的是骆驼佣，作为丝绸之路鼎盛时期的产物，具有强烈的西方文明特征。这尤其体现在造型上，如洋马、中亚种的双峰驼，都呈现出英姿飒爽的状态，让我们看到通过丝绸之路，唐朝与西域的紧密联系。

看到这些骆驼的造型，我们就会想象出胡人在长安经商、生活的影子。到大唐，丝绸之路已经发展到鼎盛时期，作为其主要交通工具的骆驼具有特别重要的地位。盛唐时的中国国家统一强盛、物产丰富，吸引着西域的胡商通过丝绸之路不远万里来到中原。来自西域的特产诸如瓜果、佛教、魔术、音乐、舞蹈、雕塑等通过骆驼——这一最重要的运输载体来到中原。而中原的丝绸、瓷器、冶铁铸造技术等也通过丝绸之路传到西亚乃至欧洲。因此，驼队是当时政治经济文化交流最重要的运输载体。

唐 三彩人形七星盘 藏于洛阳博物馆

丝绸之路沿线基本上是沙漠，享有“沙漠之舟”美誉的骆驼，成为丝绸之路上必不可少的交通运输工具，以其默默无声的千年负载，赢得了中原和中亚、西亚乃至阿拉伯商人的敬重。所以，骆驼成为唐三彩中重要的造型表现形式。唐三彩绵绵不断地受到丝绸之路的影响，也体现着经济文化交流影响着艺术的发展趋势。

制作类别

唐代三彩的制作也因时期跨度的不同而有所不同：早期的三彩多为罐、盘、豆、注子、器盖类，或是日用器具的模型榻之类。这里引用来自李凤墓出土的的一件双联盘，这是目前为止发掘出土最早的唐三彩，产于高宗时期。其只有简单的白色和黄、绿色釉，色泽也不够华丽，造型也简单，这都表明在唐三彩创烧的初期，其成型制作工艺、装饰技艺和烧造水平均处在探索时期。

李凤墓出土三彩双联盘

中期的唐三彩出现在八世纪初到八世纪中叶。这个时候随着经济发展，带动了艺术的繁荣。技术上已经很成熟了，器皿、人物俑、动物俑应有尽有，丰富多彩产量极大，但是中期的三彩又分为前期和后期。比如1995年陕西高陵县唐李晦墓出土的三彩釉陶持鼓男骑马俑，是中期前期的作品。骑马俑通体多为黄色，仅马鞍上等处有褐色和绿色。这时候的工艺并非全部用釉料，而是和彩绘相结合，此为前期最大特点。同时，这个时候的雕塑水准已逐步成熟，人物俑和动物俑的造型和神态都更加多样。

三彩釉陶持鼓男骑马俑 1995年陕西高陵县唐李晦墓出土

唐三彩最顶峰之作都在中期的后期。这个时候的釉色多元，黄绿红蓝紫褐等全部出现，并被运用的淋漓尽致，也不再使用彩绘，而是纯粹的彩釉，技法上诸如点染、蜡染等各种手法都被娴熟使用，体积上也更加庞大，造型上更加复杂。

三彩载乐骆驼八人俑 1959年出土于西安西郊中堡村唐墓

其中代表国宝级文物三彩载乐骆驼俑，它是1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，通高58厘米，长41厘米。骆驼站在长方形底座上，驼背上的驮架为一平台，铺有色彩斑斓的毛毯，共有八名乐手。其中七名男乐手身着汉服，手持胡人不同乐器，面朝外盘腿坐着演奏，中间有一站立女子正在歌唱，呈现了一个流动演出团。其造型的细节比如乐器的种类、毯子的色泽，造型的精致繁杂，无不令人折服。同时，唐时代的浪漫开放和国际化特性尽显。更令人惊艳之处在于，它沉睡了千年，出土时依然光彩夺目。

制作流程

唐三彩制作分为：采料，碾磨，淘洗，陈腐，拉胚，塑型，翻模，对接，修坯，抛光，烧制。先素烧，温度1000度到1100度，完成后，再上釉，点釉，刷釉，灌釉。主要是器物决定用什么方法上釉。再入窑二次烧制。第二次温度比第一要低，大概八九百度。人物类还需要开脸，就是脸上五官，眉，眼，嘴，脸颊都需要彩绘，眉眼黑色，嘴、脸颊为红色。红色为朱砂彩，一般脸上无釉，有釉的极少。

真伪辨别

三彩真伪，主要在于釉色变化、反银变化、胎的变化、彩绘的变化、土的变化等，这些都需要时间，主要多看老的把它每个细节记下来，再看仿品，同样把每个细节记下来，利用对比学和记忆学，寻找不一样的地方，逐渐积累就能明辨真伪。【古玩收藏上域鉴】

历史意义

唐三彩，釉色艳丽，型体端庄。人物绘画逼真。中国古代帝陵的陪葬制度肇始于秦朝，发展流行于汉代,成熟于唐代。特别是在经历魏晋南北朝长达三百六十多年的变革和演进后，北方少数民族葬俗与南朝汉族为主的丧葬文化逐渐融合。唐代贞观之治以后，国力强盛、百业俱兴，同时也导致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之风日盛。令人吃惊的是，当时唐三彩是作为一种冥器，主要是为了模拟墓葬主人生前的生活场景而供死者死后也能享受生前的荣华富贵。唐三彩的造型丰富多彩，一般分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。因此，唐三彩曾被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他随葬多少件，但是实际上明文有明文的规定，作为这些达官显贵们，并不满足于明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。官风如此，民风当然也如此，于是从上到下就形成了这么一种厚葬之风，这也就是唐三彩当时能够迅速在中原地区发展和兴起的一个主要原因之一。

三彩贴花小柜

丝绸之路，除了丝绸，茶叶，还有瓷器，三彩等等，其中大多器皿类，也就是唐三彩，多分为陪葬器物和生活器两种。其中，陪葬器中最著名的体系，又称为唐三彩“十大件”：(镇墓兽)(武士，天王，早期武士，中期天王)(文、武官)(马)(骆驼)都是两只。这十大件分为：小号、中号、大号，三个级别，也就是是看主人当时级别所定，镇墓兽代表镇宅避邪;文、武官代表身份和权力的象征、文武双全;马——唐代养马、训马，马极通人性，不光是一种交通工具，也代表一种身份的象征;骆驼，象征财富，大多是商驼，也有狩猎驼等。

唐代丧葬制度有了明确规定，出这十大件器物，大多是在西安、洛阳这些都城附近，也就是说，只有帝王，皇亲贵族，高级官员才有资格陪葬三彩。墓葬中除了十大件之外其余都为人骑马，男佣，女佣，器皿类等;但是只有十大件是明确记载的。唐三彩陶器当时也是作为一种冥器，曾经被列入官府的规定之列，一品、二品、三品、四品，就是说可以允许他们随葬多少件，如规定各级官员的随葬数量为：“三级品以上九十事(件、套);五品以上六十事;九品以上四十事”，并规定各种器物的高度应在一尺以内。实际上明文有明文的规定，反而他们往往比官府规定要增加很多的倍数，去做这种厚葬。厚葬之风使唐三彩的烧制数量有了很大的提高。

洛阳唐三彩

了解历史大多是看文献记载，唐三彩品种丰富，展现了唐代军事、政治、文化、宗教、金融等等，加上文献记载，更能还原历史。汉、唐这两个时代，从陪葬器物中能看出这个国家是多么富强。唐三彩从汉代丝绸之路开始，历经唐代、明代，最终走向世界舞台。

三彩的消逝

安史之乱后，唐代国力下降、民不聊生，社会生产也受到严重影响，唐三彩的产量降低。考古发现墓葬中的唐三彩逐渐减少。这个时期唐三彩开始从明器转向生活用品。五代十国战争不断，没有了中央集权。还有就是高温瓷发展成熟，信仰，审美，节俭，更加追求现实主义，基本是转向实用，以能陈设器为主。厚葬之风慢慢消退。制度的变化与审美，信仰，政治，都有关系。但三彩器皿类还在延续，有辽三彩，宋三彩，金三彩，明三彩……

三彩人物凤首壶

唐三彩器物色彩斑斓，除黄、白、绿三种主要颜色外，往往是多彩并存。唐三彩的造型丰富多彩，艺术风格独特，汲取了波斯等外来文化元素，与丝绸之路上国家有着密切文化交流。随着驼铃叮当的丝绸之路，波涛汹涌的海上陶瓷之路，绚丽灿烂的唐三彩代表中华文化走向世界，吸引了外国消费者特别是那些皇室贵族的眼球，进而形成仿效之风，出现了“波斯三彩”、“奈良三彩”、“新罗三彩”等，促进了这些国家的陶瓷业发展，成为“一带一路”的历史见证，进而谱写世界文化交流史上动人的篇章。

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